У-син
Теория «У-син» появилась вместе с теорией Инь- ян в 6 в. до н. э. У-син в дословном переводе звучит как «5 движений» или «5 вращений». Взаимодействие противоположных частиц инь и ян привело в конечном счете к рождению пяти первоэлементов, которые составляют все вещи и все состояния природы, если один первоэлемент упразднить, то жизнь на Земле перестанет существовать. Первоэлементы (первоначала, первостихии): вода, огонь, дерево, земля, металл.
Цикл порождения: огонь порождает почву, почва создает металл, металл производит воду, вода питает дерево, а дерево способствует жизни огня. Цикл разрушения элементов происходит в ином порядке: дерево разрушает почву (корни разрушают землю), почва разрушает воду (впитывая ее), вода гасит огонь, огонь плавит металл, а металл рубит дерево. Согласно законам китайской метафизики эти пять элементов соответствуют отрезкам времени, сторонам света, веществам, органам чувств человека, цветовой гамме, эмоциям, сезонам.
Специалисты попытались спроецировать взаимоотношения элементов на примере эмоций. Гнев порождает радостность, радость порождает задумчивость, задумчивость порождает печаль, печаль порождает страх. Доброта порождает правильное поведения, правильное поведение порождает веру, вера порождает совесть, совесть порождает ум, а ум порождает доброту.
Ци проходит через эти первоэлементы. Так,
Дерево представляет энергию, которая рождается и развивается,
Огонь представляет расширяющуюся и излучающую энергию,
Земля представляет энергию, которая стабилизируется и концентрируется,
Металл представляет энергию отвердевающую и сжимающуюся,
Вода — это энергия, которая сохраняется, собирается и утекает.
Все пять энергий одновременно выражают взаимодействие между инь и ян, которые непрерывно излучаются Изначальной Энергией.
Каждый предмет в природе относится к одному и пяти первоэлементов и в своем составе содержит четыре остальных в индивидуальной пропорции.
Взаимоотношения между пятью первоэлементами использовались восточными целителями для объяснения, для описания многообразных взаимопереходов различных субстанций одна в другую. В традиционной китайской медицине очень широко используют теорию пяти первоэлементов, например, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии, уяснения природы и специфики различных патологических симптомов. Все это рассматривалось целителями не только в пределах организма, но и при анализе взаимоотношений этого организма с природой, т. е. с внешними силами.
Взаимоотношения между пятью первоэлементами специалисты представляют в виде цикла превращения различных энергий. Энергия непрерывно движется и преобразуется в различные формы, включающие в себя все частные, относительные явления. Эти явления классифицировали на пять основных «этапов преобразования», которые занимают промежуточное положение между инь и ян.
Древние ученые обобщили циклы и каждому этапу присвоили свой символ- первоэлемент:
Дерево — символ рождения;
Огонь — символ максимальной активности;
Металл — символ упадка;
Вода — символ минимальной активности.
К этим элементам добавляют пятый, который служит осью или центром для циклических изменений. Пятый элемент — Земля.
Все пять первоэлементов китайские целители связывали с «органами» человеческого тела, которые также взаимозависимы. Как и во всей природе в определенное время доминирует определенный элемент, так и в организме человека в определенные периоды доминирует один из «органов».
«Орган» в древнекитайской медицине модели организма человека определяли не только как анатомическую структуру. «Орган» — это целостная функциональная система, включающая самые различные процессы, тесно связанная с психическими состояниями.
У-Син представляет собой систему, охваченную прямыми и обратными связями, которые обеспечивают ее сверхустойчивость. Если какой-либо фактор извне может нарушить один из пяти первоэлементов, но если при этом сохранены связи между ними, то система в результате действия прямых и обратных связей после переходного процесса придет в равновесие.
